O O-Chikara é uma religião antiga, basicamente ritual e ética. Segundo documentos, sua origem antecede a Era Kamakura (1188 a 1333), que talvez por isso mesmo veio a se constituir como uma alternativa sacra importante para diferentes segmentos sociais que vivem numa sociedade como a nossa, em que ética, código moral e normas de comportamento estritas, podem valer pouco ou comportar valores muito diferentes.

Nas religiões éticas e místicas, a experiência religiosa dá lugar a experimentar a idéia de dever, retribuição e piedade para com o próximo (que é a razão da existência do fiel e o seu meio de salvação), tida como um dos fundamentos destas religiões. A transgressão deixa de estar relacionada com a impropriedade ritual para ser a transgressão de um principio ético, normativo. Nesse tipo, a religião é fonte e guardiã da moralidade entre os homens, já que Deus é a potência ética plena em si.

Nas religiões mágicas, ao contrário, não há a idéia de salvação, a de busca necessária de um outro mundo em que a corrupção está superada, mas sim a procura de interferência neste mundo presente através do uso de forças sagradas que vêm, elas sim, do outro mundo.

Os Tengu estão longe de se parecerem com santos. Ao contrário, eles são as energias vivas da natureza representadas e personificadas nas várias formas no mundo de Deus. Como toda a energia da natureza, os Tengu, quando assumem a forma humana, assumem, por conseguinte, as suas características. São vaidosos, temperamentais, briguentos, fortes, maternais ou ciumentos. Enfim, possuem personalidade própria. Cada aspecto da personalidade é associado a um elemento da natureza e da sua cultura: o fogo, o ar, a água, a terra, as florestas (madeira), e todas as energias existentes no mundo de Deus.

Logo, as religiões mágicas não se caracterizam pela existência de um pacto geral de luta do bem contra o mal. Nelas, o sacerdócio e o cumprimento de prescrições rituais tem finalidade utilitária da manipulação do mundo natural e não-natural, de exercício de poder sobre toda e qualquer energia, sobre forças e entidades sobrenaturais maléficas ou não, de ataque ou defesa.

Esses "deuses" nunca chegam a ser potências éticas que exigem e recompensam o bem e castigam o mal. Eles estão preocupados com a sua própria sobrevivência e com o cuidado de seus hábitos particulares.

Desde o início dos tempos, que a humanidade circula dentro de um mundo imaginário que consiste na alteração das razões vista do prisma visível e invisível. Pode-se dizer que tais mundos existem e coexistem graças à circulação energética do universo no nível do entendimento da energia vista como tal. Dentro das razões que estudamos, temos a concepção de que tal energia denominada no ocidente como cinética, tem as suas variações e forma de existirem. Essa energia encontrada em todo ser animado e inanimado recebe o nome de ki.

Os taoístas referem-se ao ki como força da vitalidade, também conhecida como força interior ou energia intrínseca.

A tese do caldeirão da alquimia, que foi defendida por Paulo Hideyoshi, demonstra que este condensa a energia corporal junto com as provenientes do céu e da terra, produzindo a energia pura e centralizada, que une as três energias e purifica a circulação corporal, influenciando o poder do mago experiente, tornando seus rituais mais poderosos. A lei universal da física afirma que a energia não pode ser criada ou destruída, mas sim transformada.

Toda energia é invisível e se manifesta de diversas maneiras. A energia solar é percebida através da luz e calor que emana; a energia biológica é percebida como vida, desta, enxergamos as suas conseqüências, e não a energia.

O O-Chikara tem a preocupação de conscientizar sobre as energias encontradas na natureza.

Através do ki no jutsu ou manabuki (arte da energia ou estudo da energia) estuda-se o seu desenvolvimento e ações no universo. Em busca de melhor compreensão do ki, os adeptos aprofundam-se em diversos estudos da fluência energética dentro e fora do organismo.